宋代之前的八字命理的精髓在气象中的应用
古禄命法，也称为三命法，纳音三命法，是一套非常先进，运用全息理论的论命方法。子平学是从古三命法发展而来的，初期的子平学都有三命法的全息思维方法，也保留了一些全息论命技法，只是发展到最后，越来越追求单一的五行生克制化。
八字命理的精髓在气象
在之前“八字命理的精髓在气象”一文中，堂主讲到气与象是八字最本质的体系核心。今天再来谈谈宋代之前的八字命理，也
玄壶堂主
在之前“八字命理的精髓在气象”一文中，堂主讲到气与象是八字最本质的体系核心。今天再来谈谈宋代之前的八字命理，也就是古禄命法的一些思想。
古禄命法，也称为三命法，纳音三命法，是一套非常先进，运用全息理论的论命方法。不过研究者的智慧一代不如一代，纳音法逐渐不被人掌握，宋代之前就有人整理研究，只是它的一些阴阳原理后人无能力系统性去归纳，技法也无法整理，就更谈不上去研究发展和传授了，研究者都以失败而告终！ 在这种背景下，徐子平才退而求其次，从正五行入手探索一条预测之路。
可以说古禄命法才是真正的命理绝学正宗如何看命理八字，但是要恢复它却是一项系统工程。
想要一步到位学会三命法不可能，没有师傅，没有书籍，只是大家要多一些阴阳思想 ，其实子平学是从古三命法发展而来的，初期的子平学都有三命法的全息思维方法，也保留了一些全息论命技法，比如“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”：
庚申日柱：
庚金命，坐申一气，申中臧戊土之印生身； 纳音石榴木财旺， 申金合来子水有伤官生财， 申中壬水也生财，只这一柱就是一个标准的身旺食伤生财格。有这种日柱的人既使其它三柱组合再差也不会穷到饿饭的地步。
戊子日柱：
戊土命，纳音霹雳火印旺生身，子水为偏财坐支，子水合来申金食神生财也是一个标准的食神生财之格如何看命理八字，这样的日柱就是其它三柱组合再差也不会苦到去讨米的地步，这些都是早期子平术的全息观念。
只是发展到最后，越来越追求单一的五行生克制化，正如刘伯温所说的“ 吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理 ”，使得八字缺少了全息思维和象法，越来越僵化死板，而有了从格论，“十神格局”理论之后，更是忘了阴阳进退之理。
其实三命法中纳音、五气是孪生兄妹，它们是以阴阳平衡为原则的， 五气是无形的，但是纳音是通过正五行体现着它的本性的 。
正五行是中间的纽带，连接两者：五气的终点和归宿在正五行，正五行又通过纳音昭示未来之气，暗示一个五气的开始。纳音是通过正五行来体现它的本性的，但是又与正五行存在很大的时差国易堂，纳音与正五行的运放方式也是不同的，一个是横向的，一个是纵向的如何看命理八字，两者既矛盾又统一。
子平术是阉割过后的命理术，被改造的不伦不类，只能研究３0%的生命信息，所以子平术的局限性就可想而知了，不过我们的祖先早就把这个问题通过纳音的方式解决了！但是当子平术中有些人只是僵化地将纳音与正五行扯在一起时就会矛盾百出。
这里要重点情调一下，纳音演算有一种“战斗伏降”之法，它是建立在阴阳进退基础上的技法，子平术硬搬此术建立了“打斗思维模式”这就是子平问题的根源。从某种程度上来说，命理学也是一种兵法，跟中医一样都是兵法在不同领域的运用。
下面揣摩性的摩仿祖先的纳音思维：
年柱：戊戌，月柱：庚申
三命法中将年柱分为禄、命、身三元，这就是禄命法的来源。实际上就是一柱干支分为三个原素，天干为禄，地支为命，纳音为身。古有三而成之说，也就是说只要确定了三个点一个生命体或者物体的全维就出来了，就可以观察万事万物。
一个单独甲子柱就象细胞一样，隐臧着生命的全部信息。 当一个甲子柱不能显示三种原素时就再在胎元中查一支就又得三种原素了，这就是古人的全息思维方式。
先从戊戌，庚申两柱说起，子平术中必然说这两柱加在一起是金最旺，因金在月令，庚申一气，土又生金。但是三命法则不是这样认为，三命法认为是两柱木气的叠加组合(戊戌平地木加庚申石榴木)是暗示着一股强大的木气正在上升，金木相冲，肯定克耗金气，此时要再观察日柱和时柱中是否有木气和水气生助木气，以来判断金气能量的强弱衰减。
大家注意没有，古三命法是以年柱为命主，顺序也是从年上开始，顺序向日时柱来推的。
继续，当日柱透出壬水时：（纳音为无形的气，五气中丁壬化气为木 ）
戊戌（年柱）庚申（月柱）壬X（日柱）
说明此时木很盛而土必忧患，木克土嘛，必有土五行象征的类象不顺事之事出现。（古三命法以年柱戊戌为本，戊土为日主，所以要以戊土来分析吉凶）因壬水在申为长生，气势很旺同时在戌为冠带 ，壬又为三数为木（先天河图数）所以就必有木旺土虑之象。
虽然表面上没有看到甲木，实际上时空中不断轮回的甲木像矗立的巨人一样挥舞着迅猛的拳头，力量相当大，这个看不见“甲木”巨人完全是由两柱纳音来昭示的，是由壬水来提供甲木能量的。
但如果当日干为甲木昵？（注：戊戌、庚申之间还有一个顺夹酉字之象，这是三命法中的一个技法。若以子平三合法，就是申酉戌三合出酉金）
戊戌（年柱）庚申（月柱）甲X（日柱）：
此时就要观看时柱与胎元是何物，如果时柱与胎元无丁壬木气则大家都相安无事，当有丁壬木气时，丁壬化气为木，源源不断为甲木输送能量，这样甲木就不能继续化土气，叫做甲木当退不退，如此必主甲木五行类象有灾。
子平术就是单一从甲木这一点出发得出的从格理论的。这个理在占空较长变化较慢的八字中有一定效果，但是在占空较窄变化较快的八字中就会处处碰钉子了。
习惯用从格的人就好比是懒惰投机之徒，爱走捷径，喜欢秘笈绝招又不求甚解的人。再比如盖房子偷工减料，房子一样搭起来宋代之前的八字命理的精髓在气象中的应用，可是真失了手就全完蛋，可谓欲速而不达！所以习惯用从格的人实际是在慢性自杀，最终什么也学不到。
现代子平术中有一个最大的错误词汇就是“冲掉克尽”，其实五行之气只有转化消减，哪有真正被克尽的。就象上面说的甲木真的从了吗？只不过它是以退为进，它是朝另外一个方向前进了，进退之机在三命法中是辨得很清楚的，但是子平术只有用克尽杀绝的极端办法分折事物，简单粗暴，完全失去古命理阴阳进退之精髓。
从格理论是子平术完全放弃阴阳学说内在规律的研究而从表面现象入手得出的一个极端错误的理论。
现代子平术的起点就是有了《滴天髓》之书后！是“命理现代化”的启蒙读物，表面上是命理革命，实际上正式标致着现化人对祖先的阴阳知识的认识的大倒退，也就是这本书完全抛弃了神煞象法宋代之前的八字命理的精髓在气象中的应用，纯粹转向正五行的生克制化，以至于到现在的旺衰派大行其道，命理学的道路越走越歪，仍然没有回到正确轨道上来。
