清代王永彬的《围炉诗话》说：“和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。”简单的十六个字，就将待人接物，进德修业的道理阐述的明白亲切。对于我们的社会交往与个人修养成功之路，均有重要的启示作用。
和气迎人
用和气的态度与人交往。
《周易》说：“和气致祥，乖气致戾。”和气能带来吉祥，乖张会导致祸殃。
秦穆公丢失了一匹骏马，亲自出去寻找，看到有人已经把自己的马杀死并且还在一起吃马肉。
那些人得知是秦穆公的马十分惊恐，秦穆公并没有责罚他们，却说：“我听说吃马肉但不喝酒的人会死的。”于是又给他们酒喝。杀马的人都羞惭而去。
三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被围。
原先杀马吃肉的人都相约前去报恩，秦穆公遂得解围。
如果秦穆公当初一怒之下将他们解决了，在战争中也就不可能化险为夷，和气致祥，岂虚言哉！
《增广贤文》说“只有和气去迎人，那有相打得天平？”
以和为贵，则万事皆兴。和气方能生财，平易才能近人。
平情应物
以平常之心对待事物，处理事情。
行者问和尚：“您得道前，做什么？”
和尚说：“砍柴担水与做饭。”
行者问：“那得道后呢？”
和尚说：“还是砍柴担水与做饭。”
那行者说：“得道前后都一样，何谓得道呢？”
这时，和尚十分郑重地说：“不一样。得道前，我砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
大道至简，平常心是道。
《群书治要》中说：“和氏之璧，不能无瑕，隋侯之珠，不能无纇。”即使是举世无双的和氏璧也不可能没有小斑点，即便是举世罕有的隋珠也不可能没有小缺点。
不仅是在对待具体事物上需要平常心，在待人上，也应作如是观，人无完人，再优秀的人也总存在不足。
一味求全责备，不仅自己徒劳无功，还引得他人非议。
抗心希古
以古代圣贤的高尚志向相期许。
如果一个人把伊尹的志向作为自己的志向，使其君为尧舜；学习颜回所学的东西，在体圣人之道中追求圣人的精神境界。若超过他们就成为圣人，赶上了他们就成为贤人，即使赶不上也能得到美名。
据《宋史·文天祥传》记载：
文天祥在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”最终仁至义尽，名垂青史。
藏器待时
谨守自己的才能，以等待可以发挥的时机。
《周易》云：“潜龙勿用。”时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。
齐威王统治时，过度享乐，彻夜饮酒，沉沦不改，把政务委托给卿大夫。文武百官荒废乱政，各国同时侵犯，国家存亡危在旦夕，齐王左右的人都不敢进谏。
淳于髡用隐语对齐威王说：“国中有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”
齐威王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
于是就诏见各县令七十二人，奖赏一人，诛杀一人，发兵出城，各国诸侯感到惊恐，都归还齐国被侵占的土地。齐王的声威持续了三十六年。
善意和气待人，平和理性处世，克己学习榜样，用真本事发挥。注意这四点，自然无往而不利。
